ملخص سريع:

1 كتب خضر بن سند (الداعية والكاتب والباحث) هذه التغريدة “سؤال على الطاير : بعد مهلة الملك لتصحيح الأوضاع للأجانب مقدم برناج على الطاير سيعود لليمن أو أمريكا أم سيبقى عند كفيله الداعم للبرنامج ؟؟.

٢ انتشرت التغريدة وتفاعل معها الناس بين موافق وناصح أو مهاجم على ما أعتبروه عنصرية. ووصل الأمر للشتم والقذف

٣ في اليوم التالي كان لخضر عدد من التغريدات. فاستعاذ في تغريدة من العنصريه. ثم في أخرى نشر صور كتب حققها منها كتاب عن علماء الحضارم في جدة. كذلك انتقد الاصطياد في الماء العكر وسطحية التعامل مع البرامج التي تسخر من التدين. وكرر التنبيه على ضرورة البحث عمن يدعم هذه البرامج

عودة للتغريدة. بالنسبة لي تحتمل ٣ اِحتمالات:

١ـ أن خضر صدقًا صدقًا قلق على ابنه أو أخوه الصغير عمر حسين ويريد أن يطمئن على مستقبله. وهذا التفسير مستبعد لأسباب بديهية.

٢ـ أن خضر كتب لنا تغريدة مشفرة. فيها تلميح يريدنا أن نستنتجه حول مؤامرة قد بدأ بهتك أستارها. مؤامرة فيها مقدم برنامج، وكفيل داعم، وأمريكا، واليمن، وقرارات تصحيحية. وهذا التفسير وارد وإن كنت أراه ضعيف. لأن تغريدات اليوم الثاني كانت كلها هي الاخرى تلميحات وعموميات. وأتضح أنه لايستخدم كلام مشفر ولكنها “طريقته وسكّته في الكلام”. وأنه ينتمي لمدرسة توفيق عكاشة وسلطان الجوفي وكل من يعتقد ان الكلام والاتهام ليس عليه جمرك. مدرسة “إدخال شعبان في رمضان”. وأن الغموض في الكلام والكلام المرسل حاجة كوول.

٣ـ التفسير الثالث هو أن خضر غير مرتاح ليوتيرن وبرامجها. استفزته سخريتهم. أزعجه سقف حريتهم. ولعله سمع عن إختلاط من هنا أو دروس عند مشايخ لايعجبونه من هناك. وأخذ يعصر مخه ليقدم إنتقادًا منفِّرا يكره الناس في عالطاير فلم يجد شي صلبًا واضحًا مقنعًا. عندها مارس أقدم خدعه: إذا لم تستطع ان تهاجم الفكر فهاجم الشخص. وهنا وتحت ضغط نفسي ليخرج بشئ وقع في زلة وكتب تغريدة أخرجت مكنون ذا عنصريه. وأجد أن هذا هو التفسير الأرجح. فالتغريدة واضحة والرجل لاتنقصه بلاغة ليخطئ في كتابة تغريدة بهذا الشكل. وتغريد اليوم التالي بالنسبة لي يرجحها.

“لكن ياياسر هل مجرد تسمية عمر حسين بالاجنبي والتذكير بأصله اليمني وجوازه الامريكي والتساؤل عن مصيره بعد مهلة التصحيح عنصرية؟” نعم وسأخبرك بالسبب

اليوم وبغض النظر عن قانون البلاد، من الانسانية ياخي أن تعتبر من يعيش عندك لسنوات مواطن مثله مثلك. كونه يحمل جواز أخضر أو لا هو أمر ثانوي. هو أمر حكومي تنظيمي لا يخصك. والهجوم على ابن بلدك وشريكك في الوطن من زاوية “فين كفيلك؟” أمر رخيص جدا. فهذا الشخص قد قضى عمره هنا. تعايش معنا وقبل عاداتنا وأحترمها. السعودية هي بلده التي لا يعرف غيرها.

لن يفيدك الاحتماء بنتظيمات قانونية ودستورية لتمارس العنصرية. ففي الستينيات كانت أمريكا لازالت كدولة تمارس تفرقة عنصرية ضد السود. لذا أنت كأمريكي في ذلك الزمان كان من الممكن أن تمارس أفعال قانونية ضد السود. ولكن المجتمع  كله كان ينظر إليك بوصفك عنصري. ولم يشفع لك كونك لم تخالف القانون من أن يتم نعتك بالعنصري.

يظهر لي ان أخونا خضر وقع في مشكلتين: الاولى هي تغريدة فيها مافيها من نبرة المعايرة التعيسة. وكأنه يلوم عمر حسين على أنه كطفل لِمَ قرر أن يعيش في السعودية بأصل يمني وجواز أمريكي (جواز يحمله مئات الالوف من السعوديين). والمشكلة الثانيه هي الكلام بدون جمرك والتلميح بدون تصريح، ليقول أي كلام ياعبدالسلام. وهي من صفات من لايمتلك حجة ولا قرينة أو دليل

رتب أوراقك ياخِضر. عمر حسين حقنا. تتعرضله كأنك تتعرضلنا. فاهم؟

قبل حوالي أسبوعين جاءتني دعوة من اللجنة المنظمة لمهرجان دبي للتسوق وذلك للحضور في ضيافتهم ثلاثة أيام تقديرًا لكوني من “مُدوِني المنطقة النشيطين في الشبكات الاجتماعية”.

قبل أن اُكمل أريد أن أفسد بهجة من سيعتقد أنه قد كشف سر القرن. فهناك بالتأكيد من يشير الآن بالسبابة للنص ويقول “ماعزموك عشان سواد عيونك ولكن عشان تمدح بلدهم والمهرجان وتتكلم عنهم عند متابعيك”. وأقول له: بالفعل، هناك جانب إعلامي في الموضوع لكنه ليس ببساطة “تعال وأمدحنا” التي تتخيلها.

حتى تتضح الصور سأصف الرحلة ثم سأخبركم بما أعتقد أنها استنتاجات تستحق التأمل.

تكفلت اللجنة بتذكرة السفر الخاصة بي والاقامة (فندق مميز وهو الراديسون رويال شارع الشيخ زايد) لثلاث ليالي وكافة المواصلات والوجبات. الأهم من هذا أننا كنا نسير بموجب جدول معد لأنشطة وزيارات.

بسبب تعديل مواعيد الزيارة كانت مجموعة المدونين بسيطة نسبيًا. أنا الوحيد من السعودية. مدونين من عمان. ومدونة ومدون من الكويت. بالإضافة لعدد من المدونين المحليين الإماراتيين.

فيديو لبرنامج كييك عن تقييم آسيا، مدونة الفاشن الكويتية، لملابسي

النشاط الأول كان حضور عرض أزياء داخل قطار الميترو!! وقد كانت الأزياء عبارة عن تشكيلة محلات بلومنقديلز للموسم القادم.

عرض الازياء في المترو

*كانت هذه آكثر صورة فيها ملابس محتشمة

ثم كان التعرف أكثر على محلات باريس غاليري.

كما أننا زرنا منطقة البستكية. وهي منطقة تاريخية تم تجديد البيوت والشوارع فيها. وكان اجتماعنا في أحد البيوت القديمة والذي تحول لفندق صغير. في الاجتماع تعرفنا على كافة الفريق الاعلامي لمهرجانات دبي. وكان هناك عصف ذهني وتشاور بحكم أن الضيوف نشطين في الشبكات الاجتماعية. ختام الاجتماع كان بأن يكتب كلاً منا إقتراح. ثم سيختار فريق مهرجانات دبي الاقتراح الفائز والذي سيتم إعتماد تنفيذه فورا ويتسلم صاحبه جائزة. فاز بالجائزة مدونة الموضة الكويتية آسيا وفكرتها كانت مسابقة صور عبر إنستقرام بشكل تفاعلي يرفع المشاركة.

كما أننا زرنا المركز التجاري (برجمان). وكان النشاط هناك لطيف: تم إهداء كلا منا كوبونات قيمتها ٢٠٠٠ درهم وتركنا ساعة هناك للشراء من المركز.

ختام الأنشطة كان حضور عرض ستاند أب كوميدي من تقديم ثامر الحازمي و بدر صالح.

ثم أنتهى البرنامج. وتم شُكرنا على الحضور. وقد حصلنا في نهاية كل واحد من الانشطة السابق ذكرها على هدية من المحل أو الجهة. و…….خلاص. لم يطلب أحد مني أن أكتب شي أو أن أركز على موضوع. قالوا لنا باي.

الاستنتاجات:

• بحكم أنني أعمل في التسويق فلم يفوتني ملاحظة أن رحلتي كانت “براندد” بل وأراهن ان القطاع الخاص قد تكفل بكافة تكاليفنا نحن الخمسة. فلم يتم إرهاق اللجنة المنظمة للمهرجان بتكاليفنا (وقد لا تكون مقايضة مادية ولكن تبادل منافع). ولكنها غالبًا دفعها بشكل أو بآخر سلسلة فنادق راديسون، محلات بولمنقديلز، باريس غالري، مركز برجمان، ميترو دبي، والعرض الكوميدي. فطبيعة الضيوف الخمسة، وأنا منهم، أنهم يذكرون على الشبكات الاجتماعية كل شئ يقومون به. وهذا مافعلناه بدون توجيه أو تحفيز.
• في جولته ال١٨ أصبح مهرجان دبي للتسوق مدرسة في إدارة المهرجانات. فالموضوع ليس لعب أو بروباغاندا فارغة. ولكنه بزنس. لذا بجانب التسوق، تم الترويج لأنشطة محددة سيتم تركيز فعاليات المهرجان حولها. من هذه الأنشطة (وبحسب الدراسات والخطة العريضة للمهرجان) الفاشن والكوميديا. وقد كانت زيارتنا من ضمن الخطط الترويجية لهاذين النشاطين.
• مهرجان دبي للتسوق كان ولازال مهرجان متفوق. بل وقد أصبحت المنافسه أكثر سهولة مع اِنحسار البدائل القريبة في ظل أوضاع مصر ولبنان. لكن المهرجان لا يهمه هذا لأنه ينافس نفسه. المهرجان هذا هو شهر من العام تبرز فيه دبي أفضل ماعندها.

ختامًا، أعتقد أن التعالي على دبي بوصفها فقاعة، أو السطحية في الحكم بوصفها ملاهي كبيرة، أو القسوة في الرأي بإعتبارها مكان مصطنع، كل هذا يضر صاحبه ولا يضر دبي. شِئت أم أبيت، دبي قامت بفعل شئ يستحق على الأقل التأمل خلال العشرين سنة الماضية.

لماذا يحب الناس شوكولاته نوتيلا؟ دجاج بروست البيك؟ ومنتجات آبل؟ والكثير من الماركات الاخرى؟ لم يتحول الكثير والكثير من العقلاء من حولك من مجرد أشخاص يفضلون ماركة معينة إلى عشاق لها؟

ما الذي يدفع شخص ليدافع بكل ضراوة عن ماركته المفضلة مع أن الشركة لم تطلب منه ذلك؟ بل لا تعرف أنه يقوم لهم بكل هذه الدعاية. بل لا تعرف أنه على قيد الحياة أصلاً. ولو حاول بعد سنوات وسنوات من العشق لمنتجات هذه الشركات أن يزور مكاتبها فلن يسمح له.

فلن يسمح له سكرتير المهندس رامي أبو غزالة في مقر ادارة البيك أن يدخل عليه بدون موعد وسبب. حتى لو أخبر السيكرتير أنه من حبه للبيك سمى نفسه في تويتر “عاشق الثوم”. وكذلك سيفعل معه عبدالحميد نوتيلا أو أياً كان اسمه في شركة فريرو المنتجة للنوتيلا. وسيلقي به حراس الأمن على الرصيف لو حاول دخول مقر آبل معتبرًا أن ارتداؤه لتيشيرت “آي لوف ستيف جوبز والله يبشبش الطوبة اللي تحت راسه” تصريح دخول.

السؤال الادق هو: لما يتحول الناس لما يعرف في علم التسويق والنفس FanBoys؟ والترجمة الحرفية غير مفيدة هنا فسنستمر بترديدها كما هي، فانبوي. اي العاشق المتيم بالماركة.

(هذه الصورة هي لفيلم كرتون الشخصية الرئيسية فيه أسمها فانبوي. ووجدت فيه نفس الحماس المبالغ عند الاشخاص المقصودين بالتدوينة)

كيف أصبح ماهر موصلي في تويتر Maher_Mosly فانبوي لشركة آبل؟ فماهر وعلى مدى سنتين الآن في تويتر يغرد بشكل دائم حول آبل. تغريد فيه عشق وعواطف جياشة. يمزجه بالأرقام والقناعات والسخرية اللاذعة لمستخديمي سامسونج عدوه ومنافس معشوقه.

ماهر يقوم بكل هذا مع انه لم يستلم في حياته هدية منهم. بل وأشترى كل منتجاتهم بكامل سعرها. ياراجل حتى الفراطه يدفعها صاغراً كما نفعل نحن! ولم يقل له موظفًا في آبل يوماً “حسابك ياماهر ٢١٠٧ بس عشانك خليناها ٢١٠٠”. سيدفع السبعة ريالات قبل الألفين ومئة.

ماهر يقوم بكل هذا مع أنه لم يتواصل معه أحد من آبل يوماً ما وقال له: “يعطيك ألف عافية ياماهر. نحن هنا في مقر شركة آبل ندعو لك ليل نهار”.

وكذلك يفعل مثل ماهر موصلي ولكن بدرجات متفاوتة وبطريقتهم الخاصة عشاق كل المنتجات والماركات التي حققت لنفسها هوية واضحة تستطيع أن تشعر بها وتضع لها ملامح.

عودة للظاهرة البشرية “فانبوي”. وهي ليست إلا واحدة من الأمور التي عندما نفسرها نتذكر كم أننا ضعفاء وبسطاء ولسنا بدرجة الذكاء التي نعتقد أننا قد وصلنا إليها. وهو اسم الكتاب you are not so smart والذي اخترته كمصدر للأشارة لظاهرة الفانبوي:

عندما يقوم الانسان بشراء منتج أساسي (بنزين السيارة، ورق حمام) فدافع الشراء هنا كان وبشكل واضح الحاجة لهذا المنتج. عندها عملية الشراء هذه تعد عملية ضرورية ومبررة بحد ذاتها ولن تفكر فيها كثيرًا.

لكن، عندما تقرر أن تشتري منتج يعد من الكماليات. أو منتج أساسي (ولعله في الحقيقة من الكماليات لكنك تعتقد أنه أساسي) له اختيارات مختلفة ومتباينة جدًا في المواصفات والأسعار. فالوضع يختلف. وذلك لأنك شخص سديد الرأي. شخص ذكي. بل أنت أذكى وأعقل شخص في العالم. لذا كيف ستبرر قرارًا لامنطقياً كأن تشتري سيارة بورش؟ سعرها هو ٥ أضعاف سعر السيارة العادية. هل أنت غبي؟ هل انت مغفل؟ كيف تدفع في أربع كفرات وشاسيه ٣٠٠ ألف بدلاً من ٦٠ ألف؟ كيف يمكنك أن تدفع في نظارة ريبان ١٥٠٠ ريال بدلاً ١٠٠ ريال لنظارة تقوم بنفس المهمة؟ كيف تشتري شنطة برادا ب١٢ ألف ريال بدلاً من شنطة ب٢٥٠ ريال تقوم بنفس الدور؟

السؤال هو كيف يمكنك ياماهر موصلي أن تبرر لنفسك وللناس دفع سنوياً مابين ٥-١٠ آلاف ريال على إلكترونيات آبل وحدها؟

وماهر ليس وحده. كاتب هذه التدوينة عاشق للقهوة الغورميه. معدلي اليومي هو شراء كوبي قهوة من المقاهي العالمية. يكلفني هذا تقريباً ٢٥ ريال يوميًا.

وانا شخص منطقي وعقلاني ومسؤول. فكيف أقوم بحماقة كهذه! كيف ادفع في كوبين من القهوة ٥٠ ضعف سعر بديلها! (على افتراض ان كوب نسكافيه من البيت يكلف ربع ريال بحساب سعر ملعقة القهوة والماء وإتلاف الغلاية والكوب والملعقة).

التبرير هو انني وماهر وكل شخص يدفع مبالغ معتبرة في كماليات لها بدائل مناسبه لسنا، كما يفترض الكتاب، أذكياء كما نعتقد.

الفانبوي (وكلنا ذاك البوي أو الولد على فكرة) يعشق منتج أو ماركة ما. في نفس الوقت لايرضى بأن يعترف بأنه يتخذ قراراته عاطفياً هكذا. فيخترع ويبرر لشرائه لهذا الكماليات أسباب من تحت الارض وفوقها. ويعبر عن كراهة شديدة للبديل (كما يتحدث ماهر بحقد واستحقار عن سامسونج وانا عن القهوة الفورية). حتى لانبدو أمام الناس سخفاء.

إذن، لما يحب الناس نوتيلا، البيك، ومنتجات آبل؟ لم يتحول الناس لعشاق للكماليات؟ ليخفوا ضعفهم. ليخفوا درجة تمسكهم بالسطحيات. فزيادة الوزن ضعف. لكن عندما أحاول أقنعك أنها بسبب عظمة طعم النوتيلا والبيك فلعلك ستعذرني. وضياع النقود على الألكترونيات والقهوة ضعف. لكن عندما أحاول إقناعك أنها بسبب عظمة هذه الألكترونيات والشركة المصنعة وروعة القهوة فلعلك ستعذرني.

فالإنسان يفضل أن يقول عنه الناس “مسحور بحب آبل، ستاربكس، بورش، البيك، نوتيلا،…” بدلاً من أن يقول عنه الناس ضعيف، مبذر، سطحي، متكبر،……

ثم يحدث أمر محزن للإنسان: يصدق كذبته! وينسى عقلك أنك أخترعت هذه الخرافات وأنك تقوم بتمثيلية العشق والهيام حتى لا يأخذ الناس عنك فكرة سيئة. ويتبرمج عقلك على تحويل هذه الكماليات لأساسيات.  وتحويل مبرراتك من ضعف إلى منطق.

ساهمت جدة خلال العشرين سنة الماضية وبكل أجهزتها وبكل ما أوتيت من قوة في تأصيل السجارة والشيشة كعنصر أصيل في ثقافة ترفيه الناس. لقد كادت هذه المدينة الفاشلة أن تحشي لي الشيشة حشواً في أفواهنا في مرحلة ما.

لذا لن يكون فطامًا سهلاً لجدة وأهلها. ولن يمر بدون أثر إقتصادي وتجاري وإجتماعي وصحي لهذا القرار.

فالتأمل في هذا الجانب ملهم. ومن المفيد محاولة بحث الإجابات المحتملة للتساؤل.

لنبدأ..

إذا استثنينا مطاعم الوجبات الشعبية والسريعة والاقتصادية، فستجد أن المطاعم والكافيهات في البلد (جدة تحديدا) تُقصد لسببين: اما لأكلها أو لأجوائها.

“لا ياياسر، هناك مطاعم جمعت بين الاثنين. فأكلها خرافي وأجوائها رائعة”. أجد هذا أمر مُستبعد. ولو كنت تعتقد ذلك فراجع نفسك. لأنك عندها معجب حقيقة بالاجواء. فمطعم أروما كافيه بجدة أجد الكثيرين يتغنون بمعكرونته وساندوتشاته. لكن، ما يعزز التجربه ويرفع من درجة استمتاعك بالطعم هناك هو أجواءه من ديكورات وزحام وحركة مستمرة. ويشد بعضنا كذلك الغموض حول مايحدث خلف الحواجز في قسم العوائل (غمزة). والسيناريوهات (الغير لطيفة) التي ترسمها (في عقلك الغير لطيف) عندما تستمع لضحكة من خلف أحد البارتشنات.

كل هذا يعزز من طعم صوص الفاتوتشيني عندك. نعم أخي وأختي عقولنا تعمل بهذه الطريقة إلا من رحم ربي (أعتذر إذا كنت بالغت قليلا لكن أعتقد أن الصورة وصلت).

“طب كازينو النخيل مثلا فيه أحسن مطبق فيكي ياجدة. وفي نفس الوقت أجواءه رائعه” لنسلم بجودة المطبق هناك (وإن كان هناك قطعا عشرات المنافسين له). لكن لا نستطيع تجاهل الروعة المضافة له بأن تأكله حاراً طازجًا في الهواء الطلق وعلى بُعد أمتار من شاطئ البحر. فلأجواء كازينو النخيل دور كبير في تعزيز التجربة التي تقضيها هناك.

أنا متمسك جدًا بالقاعدة. فالمطاعم والكافيهات تقصد لسببين: إما لأكلها أو لأجوائها. لايجمع بين الاثنين أحد. وان وجد فهو استثناء أستبعد وجوده. لكن في الغالب ستجد أن أي مطعم أو مقهى يحج له الناس يميل في تصنيفه بوضوح لكونه يقدم أكل جيد أو أجواء ظريفة.

لذا وعلى ضوء هذا التصنيف نجد أن المطاعم والمقاهي والتي تعتمد على الاجواء ستتأثر كثيرًا. حيث ان التدخين (معسل أو سجارة) كان أساسيًا في خلق تلك الاجواء.

اليكم بعض التوقعات المحتملة كإنعكاس لمنع المعسل والتدخين:

1. إنخفاض اسعار المأكولات والمشروبات: والدي جاء غاضبًا قبل يومين لأنه دفع في مقهى محلي عادي جدا مبلغ ٥٠ ريال وذلك في كوب قهوة أمريكي سادة وقطعه كيك (بصراحة معه حق لأن هذا شئ لايصدق). وكان ذلك في أحد المقاهي والذي كان ايام المعسل أسطوريًا. اليوم تنخفض قدرة مكان كهذا في جذب الزبائن يوميا. نزول أسعاره أمر محتوم.
2. ارتفاع جودة الأكل: المعسل في المطاعم والمقاهي هنا يوازي المشروبات الكحوليه في الخارج. فهي السلعة عالية الربح والحركة. وبما أنها لم تعد موجودة. فعلى المقهى أو المطعم الربح الآن من أطباقه وعصائره.
3. ارتفاع استهلاك بدائل المعسل: وهذه هي الحقيقه المُرّة. ففي بلد بدون ثقافة وترفيه و أنشطه أسريه وإجتماعية كان نفخ أنفاس الأرجيلة المتنفس الوحيد للكثيرين. اليوم لن سيتعاض عن المعسل بالقراءة والرياضة والاعمال التطوعية. ولكن بالجلسات في البيوت والاستراحات. وهناك القوانين (او اللاقوانين) مختلفة. فللأسف، الحشيش مثلا سيزداد استهلاكه في البلد.
4. انخفاض سعر العقار التجاري: هناك معادلة كسولة نوعًا ما. يبني صاحب العقار محلات على شارع رئيسي. ويستأجر منه برقم فلكي مستثمر يفتتح مقهى. هذا المقهى لايتقن إلا كبس الفخار بخلطة الفخفخينا وتقديمها نهارًا للموظفين الهاربين من الدوام وليلاً للموظفين الكالحين. اليوم هذه المعادلة ستهتز.

بالرغم من سعادتي بالقرار لكني لا أتوقع أن يستمر. والسبب أن آلية تفعيل وتطبيق الانظمة في البلد ضعيفه. أتوقع بعد أشهر سيتم التساهل كثيرا في التطبيق. سيعود التدخين وسيتبعه المعسل.